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慧菩萨或传法菩萨所结集。《大乘庄严经论》卷一举出8条理由，《显扬圣教论》卷二十举出10条理由，论证大乘乃佛说；学者们大多承认其论证是确有道理的。 隋代吉藏；《三论玄义》卷下说；大乘经最初于佛灭二百年...，和种种故事，提供了实践大乘道六度的榜样。《阿含经》中多处提到了“大乘”及大乘菩萨行“六度”。 如；后汉安世高译《佛说尸迦罗越六方礼经》谓“所生趣精进，六度为桥梁”。 《本事经》卷四佛言；佛所说法...
不详
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﹐从煮水候汤听水的初沸﹑鼎沸声中﹐我们会有"法海潮音﹐随机普应"的感悟。 5.洗杯﹕法轮常转 法轮常转典出于《五灯会元》卷二十。径山宝印禅师云﹕"世尊初成正觉于鹿野苑中﹐转四谛法轮﹐陈如比丘最初...姿势10-15分钟。 静坐时应配有坐垫﹐坐垫厚约两﹑三寸。如果配有椅子﹐亦可正襟危坐。 3.煮水﹕丹霞烧佛 在调息静坐的过程中﹐一名助手开始生火烧水﹐称之为丹霞烧佛。 丹霞烧佛典出于《祖堂集》卷...
不详
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“法海潮音，随机普应”的感悟。
5.洗杯：法轮常转
法轮常转典出于《五灯会元》卷二十。径山宝印禅师云：“世尊初成正觉于鹿野苑中，转四谛法轮，陈如比丘最初悟道。”法轮喻指佛法，而佛法就日常平凡的生活...坐垫厚约两、三寸。如果配有椅子，亦可正襟危坐。
3.煮水：丹霞烧佛
在调息静坐的过程中，一名助手开始生火烧水，称之为丹霞烧佛。
丹霞烧佛典出于《祖堂集》卷四。据记载丹霞天然禅师于惠林寺遇到天寒，就...
不详
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营造砖塔并立碑以彰功德。
关于昙鸾入寂的年代，在唐朝已有异说。如迦才著《净土论》卷下的《昙鸾传》载称：“魏末高齐之初犹在”，道宣编《续高僧传》卷二十《道绰传》及文谂、少康《往生西方净土瑞应删传...受到陶的殷勤接待，授与《仙经》十卷。昙鸾就经辞返北魏，欲往名山如法修炼。
昙鸾回到洛阳，适逢北印度沙门菩提流支，遂向他叙述自已的愿望，并请问佛教中是否有胜过中土《仙经》长生不死之道。菩提流支示...
蔡惠明
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件特别的事情。这还是用禅外的眼光来看。中国禅宗僧人作艳诗者不乏其人。如《五灯会元》卷二十记法演禅师上堂就说：
佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。
大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。
再如也是禅宗大人物得圜悟克勤禅师（1063-1135），索性就是以作艳诗而得禅悟的。《五灯会元》卷十九，《继传灯录》卷二十五之《克勤禅师传》等书都说到这件事。且圜悟禅师悟后有偈：
金鸭香销锦绣帏，...
不详
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论佛教的爱国主义
论到佛教的爱国主义，不妨先举事实。《增一阿含经》卷二十云：
波斯匿王白世尊曰：今此国界有大贼起，夜半兴兵擒获，今已破贼。功劳有在，欢喜踊跃，不能自胜，故诣来至，拜...
(原载《现代佛学》1951年第1卷第11期)...
巨赞法师
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）。袁州仰山慧寂的法嗣，有新罗国五观山顺支（一作顺之）禅师。 他于大中十二年（８５８）随国使泛海入唐，参仰山得法而归，为新罗国沩仰宗的初传（见《祖堂集》卷二十）。唐代先后由新罗来华学禅的僧人还有...至池阳（今安徽青阳）九子山（今称九华山）中，宴然独坐，一区善信，悉皆宗仰。以贞元十九年（８０３）告众示寂，尸坐石函中，越三年未腐，群尊之为地藏菩萨示现。其山因被称为地藏灵迹（《宋高僧传》卷二十、《九华山...
不详
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与现行本相较，则知现行本中有不少脱误之处。注释书有慧影《大智度论疏》二十四卷、僧侃《大智度论疏》十四卷、昙影《大智度论疏》十五卷、慧远《大智度论抄》二十卷、僧肇《大智度论抄》八卷等。 自1975年以后...）。大小乘有以行为对的：阿毗昙义中，是空解脱门缘苦谛摄五众，无相解脱门缘一法所谓数缘尽，无作解脱门缘三谛摄五众。摩诃衍义中是三解脱门缘诸法实相，以是三解脱门观世间即是涅槃（卷二十）。大小乘有以果为对的...
不详
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正等编有《破山禅师语录》二十卷。
海明返蜀被当时的禅众视为一件大事。参禅僧人曾问：“始别三巴去，终归桑梓来，还乡曲作么生唱？”这里的“还乡曲”，喻海明在巴蜀所要传播的禅学具体内容，这是跟随他学习的...后学”，培养传法宗师。在《破山明禅师语录》卷二十中，也收录了此文，题为《开禅堂缘起》，并未提伏虎寺。两文对照，有一处重要改动，分别摘录如下：
《峨眉山志》卷五所载文是：“明不揣薄劣，忧佛道之不行，虑...
不详
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正是自然风流的诗歌风格。 祖可的一首《绝句》甚至在朱熹家里受到宠遇，《诗人玉屑》卷二十引《柳溪近录》中的记载：“癞可诗云：‘琴到无弦听者希，古今唯有一钟期。几回拟鼓阳春曲，月满虚堂下指迟。’晦翁尝...]魏庆之．诗人玉屑(卷二十)[M]．上海：上海古籍出版社，1978．811． [8)吴垌．五总志，四库全书(863、811)[M]。 [9]元方回，清·李庆甲．瀛奎律髓彚评(卷四十七)[M]．上海...
张明华
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